新華社昆明6月24日電 題：“人類童年·西盟佤部落”成長記
新華社記者李自良、伍曉陽、龐明廣
這是6月15日無人機(jī)拍攝的西盟佤族自治縣勐卡鎮(zhèn)班哲村村貌。新華社記者 秦晴 攝
中緬邊境的西盟縣城，佤族特色建筑充滿民族風(fēng)情。但這座邊陲小城更讓人好奇的，卻是一句隨處可見的標(biāo)語——“人類童年·西盟佤部落”。
“在新中國成立之初，佤族還處于原始社會(huì)末期，就像人類的童年階段。”云南省普洱市西盟佤族自治縣委書記楊宇解釋。
昔日刀耕火種、茹毛飲血，如今脫貧摘帽、奔向小康。在祖國懷抱里，佤族實(shí)現(xiàn)了從“人類童年”邁向現(xiàn)代文明的成長奇跡。
六代房終圓千年安居夢
西盟佤族自治縣新廠鎮(zhèn)永廣村一組老組長餓格領(lǐng)在介紹他家新舊房屋及生活變化（6月15日攝）。新華社記者 秦晴 攝
能住進(jìn)一幢不透風(fēng)漏雨、亮堂堂的房子，是西盟縣勐卡鎮(zhèn)班哲村44歲佤族村民巖東小時(shí)候最大的夢想。2015年，他夢想成真。在易地扶貧搬遷項(xiàng)目補(bǔ)助下，他蓋起了一幢200多平方米的二層小樓，一家三代搬進(jìn)了新房。
“小時(shí)候，整個(gè)寨子都是茅草房。”巖東回憶，茅草房不僅透風(fēng)漏雨，更糟心的是，每隔四五年，茅草就會(huì)腐爛，必須重新翻蓋。
茅草房最怕火災(zāi)。他清晰地記得，1982年3月的一個(gè)下午，因?yàn)殡娋€漏電，全村幾十座茅草房被燒成灰燼，父親把他抱到田里才逃過一劫。那天，整個(gè)寨子哭聲一片，村民家里的糧食、衣服都燒光了，所幸沒人傷亡。
西盟佤族自治縣新廠鎮(zhèn)永廣村一組老組長餓格領(lǐng)在新房收拾衣物（6月15日攝）。新華社記者 秦晴 攝
佤族屬于云南“直過民族”，主要聚居在云南西盟、滄源等地，生產(chǎn)方式落后，社會(huì)發(fā)育程度低。千百年來，一代代佤族人都難以擺脫貧困的命運(yùn)。
“2012年，西盟還有40%左右的村民住著茅草房。”楊宇說，自2015年起，西盟縣開始實(shí)施農(nóng)村危房改造和易地扶貧搬遷工程，1.5萬余戶村民陸續(xù)從低矮狹小的“草窩窩”和破舊危房，搬進(jìn)了漂亮牢固的安居房。
西盟佤族自治縣勐梭鎮(zhèn)班母村十組村民巖王（右）在建造新房的廚房（6月18日攝）。新華社記者 秦晴 攝
在西盟縣脫貧攻堅(jiān)紀(jì)實(shí)館內(nèi)，杈杈房、茅草房、土坯房、石棉瓦房、空心磚房、磚瓦房，六代房屋的照片被一起掛在墻上，成為佤族居住條件變遷的見證。“老房子基本看不到了，以后我要帶孫兒來這里看看。”巖東說。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)取代刀耕火種
雖然大字不識幾個(gè)，但西盟縣52歲的佤族老漢水拉最近迷上了智能手機(jī)，粗大的手指操作起來十分熟練。
“手機(jī)里有養(yǎng)牛、養(yǎng)蜂的視頻。”水拉說，前不久，他參加了縣里組織的致富帶頭人培訓(xùn)班，大家不光實(shí)地學(xué)習(xí)，還建了微信群，分享種養(yǎng)殖技術(shù)。
云南三江并流農(nóng)業(yè)科技股份有限公司工作人員（左）在西盟縣的肉牛養(yǎng)殖場查看肉牛生長情況（6月18日攝）。新華社記者 秦晴 攝
最初被選去參加培訓(xùn)時(shí)，水拉還很不樂意。他是寨子里的能人，養(yǎng)牛、養(yǎng)蜂、養(yǎng)豬，甚至制作佤族木鼓、唱歌跳舞，無不熟練。“這還要人教？”老漢對鎮(zhèn)上的干部撇撇嘴說。
“你用土辦法最多只能養(yǎng)30窩蜂，培訓(xùn)后能養(yǎng)兩三百窩。”
“你養(yǎng)的黃牛三年都不出欄，縣里引進(jìn)的云嶺牛不光長得快、肉質(zhì)好，價(jià)格還賣得更高。”
扶貧干部的勸導(dǎo)讓水拉語塞，只好乖乖去參加培訓(xùn)，結(jié)果越學(xué)越來勁。
西盟佤族自治縣勐卡鎮(zhèn)班哲村村醫(yī)娜普旺在給病人看病（6月15日攝）。新華社記者 胡超 攝
新中國成立之初，佤族還處在刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)階段，甚至連耕牛都不會(huì)用，商品經(jīng)濟(jì)也還處在以物易物的初級階段。
“佤族過去的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)幾乎為零，連自給自足都困難。”西盟縣委副書記鄭青江說，近年來，西盟縣結(jié)合自身資源優(yōu)勢和氣候特點(diǎn)，培育了云嶺牛、中華蜂等特色產(chǎn)業(yè)，引入龍頭企業(yè)帶領(lǐng)，不少產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。
年輕一代的佤族人接受新產(chǎn)業(yè)要比水拉快得多。31歲的勐梭鎮(zhèn)班母村村民巖平經(jīng)過培訓(xùn)，成了村里的農(nóng)機(jī)手，替代用牛耕作的傳統(tǒng)方式。“現(xiàn)在我一個(gè)人干的活兒能頂過去20個(gè)人。”巖平說，今年他準(zhǔn)備養(yǎng)幾頭云嶺牛，要把日子過得越來越好。
從“不怕窮”到“爭脫貧”
2018年，西盟、滄源兩個(gè)佤族自治縣均實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽。
“這是全縣人民艱苦奮斗換來的。”楊宇說，回望脫貧之路，不怕窮曾是佤族脫貧的最大障礙。佤族過去實(shí)行原始共產(chǎn)主義，有肉同吃，有酒同喝。“這體現(xiàn)了佤族人的質(zhì)樸、包容，但也滋生了不求上進(jìn)的惰性。”
永廣村一組是西盟縣最偏遠(yuǎn)的村寨之一，距縣城有100多公里。近幾年，這個(gè)佤族村寨通過發(fā)展肉牛、中華蜂養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，村集體收入迅速增加。“去年，小組集體收入有84000元。”老組長餓格領(lǐng)說，這筆錢按理說應(yīng)該給村民平均分紅，但村干部商議后卻沒有這么做。
西盟佤族自治縣勐梭鎮(zhèn)班母村保留的一處原始風(fēng)貌的佤族民居（6月18日攝）。 新華社記者 秦晴 攝
“這么直接發(fā)錢，村民就不想干活了。”餓格領(lǐng)說，村干部們決定在村里設(shè)置公益崗位，村民不光要把自己家房前屋后打掃干凈，還要定期打掃村里的道路、球場、公共廁所，才能拿到分紅。
“以前村里到處是啤酒瓶，有的懶漢甚至不洗臉、不刷牙。”餓格領(lǐng)說，現(xiàn)在村里醉漢、懶漢基本沒有了，每條路都干干凈凈。“過去大家都爭當(dāng)貧困戶，現(xiàn)在誰說起自己是貧困戶都會(huì)害羞，有手有腳就要靠自己。”
不好的生活習(xí)慣丟掉了，優(yōu)秀的民族文化被更好地傳承下來。能歌善舞的水拉，前不久參加了村里的民族歌舞隊(duì)。“佤族人愛唱愛跳的傳統(tǒng)不能丟，它能讓大家擰成一股繩。”他說。
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布朗族老人巖章應(yīng)：我從原始社會(huì)走來……
從“最后定族”到“率先脫貧”——我國第56個(gè)民族基諾族脫貧記事
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